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5.水天 需卦 (講等待之道）葉欽民 譯於台北 2025.03.01
需。有孚。光亨。貞吉。利涉大川。
需卦，上坎下乾。坎為水為險，居外為其險可化。乾為天為健，居內蓄藏剛健而有能力。本卦水天需，剛健之德為坎險所止，如龍困淺灘，唯守靜待變，故象等待之義。為能待機成熟而後進，故戒之「有孚。光亨」，強調等待的過程中，必須具耐心和信心，才能得光明亨通。
[卦辭] 需卦象等待之義。惟必須具耐心和信心。才能得光明亨通。故唯持守貞正靜待機會才是吉道。這才能有利於行涉險難。 易言之，需卦，講等待之道。上坎為水，下乾為天，水氣集於天上，仍未能成雨，故象等待之義。惟恐於險中不能守靜等待。是乃戒之「有孚。光亨。貞吉」，即言面對困難和阻礙時，應以耐心和信心等待時機，那麼當時機成熟時，就可以勇往直前，去實現自己的目標。 ( 需，xū ㄒㄩ，《周易》卦名，六十四卦之一，上坎（☵）下乾（☰），水天需卦。象等待之義，表示有險在前，要能堅守等待時機的意思。有孚，謂心懷誠信。光，即光明磊落。大川，喻艱難險阻。)
彖曰：需。須也。險在前也。剛健而不陷。其義不困窮矣。需有孚。光亨。貞吉。位乎天位。以正中也。利涉大川。往有功也。
[彖辭] 需。象等待之義。乃因有險在前的緣故。剛健者遇險因能耐心等待，故能不陷於險中者，這咎說明其不會因而窮困的意思。而待時必須堅定耐心和信心。才能光明亨通。故唯持守貞正才是吉道。乃因剛健者能以天之高度。持中守正而不徼倖的緣故。這才能有利於行涉險難者，乃是指能依此而往必能順利，並獲得豐碩成果的意思。
象曰：雲上於天。需。君子以飲食宴樂。
[象辭] 雲在於天上，將雨未雨，故象等待之義。君子觀此卦象，悟知在等待的過程中，應保持樂觀心態，通過飲食養其體，宴樂養其神，以待時之將至。
初九：需于郊。利用恆。无咎。
象曰：需于郊。不犯難行也。利用恆。无咎。未失常也。
初九，以陽居剛得正，處於卦故初，離上坎最遠，且與六四相應，自有上行之志，惟因陽剛德健，恐有肆意妄動，貪功冒進之嫌，故戒之「利用恆。无咎」，強調既處於初，又遠於害，又能明辨其險在前，故就選擇在最安全地帶等待，並遵循常規，不妄動不冒進，故自能無咎。
[爻辭] 如在郊野等待一樣。要能持守以恆。那麼方不致因躁進而取咎。 易言之，由於陽剛得正，與六四正應，故有上行之志，惟因處於卑，離險也最遠，本應能免於咎害，惟恐其以陽用剛，因躁動而不能持之以恆之虞。是乃戒之「利用恆。無咎」，即言在行動之前，要保持謹慎的態度，不要貿然牽扯入險中。只要能夠保持謹慎和恆常的態度，耐心等待，那麼自能避免於咎害。(郊，曠遠之地。)
[象辭]「如在郊野等待一樣」，乃是說不要有犯險之行為的意思。「要能持守以恆。那麼方不致因躁進而取咎」，乃是因其無有偏失持恆常之道的緣故。
九二：需于沙。小有言。終吉。
象曰：需于沙。衍在中也。雖小有言。以吉終也。
九二，以陽居陰，與上無應，儘管剛健，然因失位，當面對其如近水沙洲之險時，因能持中等待，不冒進，不犯險，而難免遭受不明事理者的微言抨擊，故戒之「小有言。終吉」，強調因見險知止，並能以剛行柔中之德，以待時而進，儘管遭怯懦之譏，但終因不陷險而得吉。
[爻辭] 如在水岸旁的沙洲上等待一養。儘管因謹慎而遭受怯懦之譏。但最終一定會得到吉祥。 易言之，由於陽居陰位，處位不正，惟因得中，尚能剛行柔中之德，見險在前，即能待時緩進，而能免於咎害。是乃戒之「小有言。終吉」，即言在等待的過程中，要保持耐心，不能急功近利。雖可能因面遭受抨擊或責備，仍應保持寬容心態，不為浮議所動搖，那麼最終仍能夠獲得吉祥。(沙，近水之地，喻鬆散不穩之意。需于沙，在沙灘上等待。喻比郊更近於險的地方等待之意。小，柔軟，引申從容之意。有，用於。言，爭執、抨擊。)
[象辭] 「如在水岸旁的沙洲上等待般」，乃是戒其心要保持寬闊的意思。「儘管因謹慎而仍遭受怯懦之譏」，乃是說其最終將能以吉祥告終的意思。(衍，寬闊之意。)
九三：需于泥。致寇至。
象曰：需于泥。災在外也。自我致寇。敬慎不敗也。
九三，以陽居剛，當位，過中，畢竟已位在下乾之頂，已然將陷坎險，然因還尚未真正陷入坎險之中，故戒之「致寇至」，強調現已如陷人泥淖般，其禍害已在眼前，這時如仍過於用剛，輕躁妄動，那麼反而會自招其災，惟持正警惕和戒慎，不急躁妄進，方能避免遭志攻擊。
[爻辭] 如在險前的泥淖裡等待一樣。如因過激將如自招寇仇之攻擊。 易言之，由於陽居剛位，雖得正，但因過中，恐因剛躁而陷入進退不得中。是乃戒之「需于泥。致寇至」，即言在行動前要充分評估風險，唯能敬慎小心，才能轉危為安，如過剛妄動，過於疏忽，那麼就無異自招禍害，則將難以避免其險。
[象辭] 「如在險前的泥淖裡等待一樣」，乃是說明其險就緊鄰在外的意思。自招匪寇之攻擊者，乃是戒之唯能敬慎小心，方能避免危險的意思。
六四：需于血。出自穴。
象曰：需于血。順以聽也。
六四，陰居柔位，雖處上卦坎險之初，下與初九相應，但為九二九三所間，陰柔入險，如陷穴中不能出。惟因其當位得正，能以陰用柔，上承剛正之君，並能平靜需待。故戒之「出自穴」，強調在等待中，即使已受到傷害，唯能順聽於上，柔正以守而不妄行，就能找到出路。
[爻辭] 如在傷中等待一樣。最終仍能脫離洞穴而出。 易言之，由於以陰居柔，當位得正，然因其大難當前。遭到傷害，是乃戒之「出自穴」，即言雖已遭遇危險及困難，惟若能持守柔正之德，順應形勢，並上承剛正者，等待時機，那麼最終就能化險為夷。 ( 血，xiěㄒㄧㄝˇ，此喻受傷之意。穴，此喻困境、險境。出自穴，此喻表示從困境中脫身而出。)
[象辭] 「如在傷中等待一樣」，乃是戒其應順聽於上者的意思。
九五：需于酒食。貞吉。
象曰：酒食貞吉。以中正也。
九五，以陽居剛，當位得正，又處尊位，然已進入坎險之中，惟因其有剛健中正之德，既能知險，又能善於等待，故當治道需等待時，能像日常一樣閒暇以待，惟恐其因而長期耽於安享之中，故戒之「需于酒食。貞吉」，強調雖已能閒暇以待，也要持守貞正，方能得吉祥。
[爻辭] 如在已安享日常中等待一樣。唯持守貞正，方才能得吉祥。易言之，由於陽剛居尊，居中得正，且已位居高位，正處德位兼隆之時，惟恐有耽於安享之虞。是乃戒之「需于酒食。貞吉」，即言處於尊位者，即使已處於能安享安逸之中，仍應持守以正，而不會過度耽於其中，那麼才能獲得吉祥。
[象辭]「在已安享日常中等待一樣。唯持守貞正，方才能得吉祥」，乃是戒九五要能以剛行中正之德的意思。
上六：入于穴。有不速之客三人來。敬之終吉。
象曰：不速之客來。敬之終吉。雖不當位。未大失也。
上六，以陰居柔得正，惟因陰柔，非濟險之才，又處險極，故有陷入險穴之象，且因下凌九五，亦恐再次入險，而難以自處。惟因與剛正的九三相應，又因其能帶動初九和九二同來相助，故戒之「敬之終吉」，強調在即將出險之際，面對前來相助者，應敬慎相待，方是吉道。
[爻辭] 如已陷於險穴之中。對於不請自來的眾多相濟者。如能以敬慎相待，就能獲得吉祥。 易言之，由於陰居柔位，當位得正，但因下凌九五，故雖已居險陷之終，惟恐其再度入險之虞。是乃戒之「有不速之客三人來。敬之終吉」，即言當已即將步出危險之際，仍更應敬慎小心，不要放棄希望，往往會有意想不到的轉機出現，並能因而脫離危險而得吉。(速，召也。三人，指下乾三陽，代表多位有實力者之意。)
[象辭] 對於不請自來的相濟者，乃是戒之惟能敬慎相待，方能得吉祥。那麼上六雖不當位，但只要能夠保持恭敬的態度，就能夠避免大的過失，而終能獲得好結果的意思。
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